ولا يجوز بيعه ؛ لأنه مما لا منفعة فيه ، وما علمت أحدا رخص في أكله . والكلب ، والفيل ، وذو الناب كله عندي مثله . والحجة في قول الرسول صلّى اللّه عليه وسلم لا في قول غيره . وما يحتاج القرد ومثله إلى النهى عنه ؛ لأنه ينهى عن نفسه بزجر الطباع والنفوس لنا عنه . ولم يبلغنا عن العرب ولا عن غيرهم أكله . ( د ) ما جاء في السنة النبوية عن القردة : [ 547 ] عن عبد اللّه قال : قالت أم حبيبة زوج النبي صلّى اللّه عليه وسلم : اللهم متّعنى بزوجى ، رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم وبأبى ، أبي سفيان ، وبأخي معاوية ، قال : فقال النبي صلّى اللّه عليه وسلم : « قد سألت اللّه لاجال مضروبة وأيام معدودة وأرزاق مقسومة ، لن يعجّل شيئا قبل حلّه أو يؤخّر شيئا عن حلّه ، ولو كنت سألت اللّه أن يعيذك من عذاب في النار أو عذاب في القبر كان خيرا وأفضل » ، قال : وذكرت عنده القردة [ قال مسعر : وأراه قال : والخنازير ] من مسخ فقال : « إن اللّه لم يجعل لمسخ نسلا ولا عقبا ، وقد كانت القردة والخنازير قبل ذلك » « 1 » . [ 548 ] عن عمرو بن ميمونة قال : « رأيت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها ، فرجمتها معهم » « 2 » . [ 549 ] عن أنس بن مالك أن اليهود دخلوا على النبي صلّى اللّه عليه وسلم فقالوا : السام عليك . . فقال النبي صلّى اللّه عليه وسلم : « السام عليكم » فقالت عائشة رضى اللّه عنها : السام عليكم يا إخوان القردة والخنازير ولعنة اللّه وغضبه . فقال : « يا عائشة ، مه ! » . فقالت : يا رسول اللّه ، أما سمعت

--> ( 1 ) حديث صحيح . . رواه مسلم في كتاب القدر - باب بيان أن الآجال والأرزاق وغيره لا تزيد ولا تنقص عما سبق ( 8 / 55 ) . في الحديث دليل صريح على أن الآجال والأرزاق مقدرة لا تتغير عما قدره اللّه تعالى . ( 2 ) حديث صحيح . . رواه البخاري في أبواب المناقب - باب القسامة في الجاهلية ( 5 / 56 ) .